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        建議修復李赦虎故居后續|修復“帝師”故居,彰顯文化魅力

        文苑川南在線  發布時間:2024-05-31

          2023年12月瀘州市政協九屆三次會議開幕前,瀘州市政協委員、中瀘純藝建設有限公司董事長胡春德提交了《關于修復光緒皇帝講師、宣統皇帝老師李赦虎故居的建議》的提案,12月28日,四川新聞網以《2023瀘州兩會·聲音|建議修復李赦虎故居 讓名人故居成為城市的“精神地標”》為題進行報道后,引起包括當時與會政協委員們在內的社會各界高度關注:李赦虎的身份到底算不算“帝師”?李赦虎故居是什么樣子?修復故居有何意義?

        李赦虎是“帝師”嗎?

          “按清朝慣例,皇帝的老師至少得進士出身,而李赦虎僅是一個舉人,不可能是皇帝的老師?!痹跒o州市政協九屆三次會議分組討論會上,有關人士對李赦虎為“帝師”的說法表示質疑。

          對此,瀘州市知名文化學者林維平等認為,歷朝歷代,不少很有水平的“帝師”,其“出身”不一定都很高,不能完全以“出身”來推論。比如在“末代皇帝”溥儀眾多的師傅中,陸潤庠、徐坊、陳寶琛、朱益藩和梁鼎芬先后教漢文,伊克坦教滿文。而其中的山東臨清人徐坊,卒后為正一品封典,晉贈太子少保銜,謚“忠勤”,國史館為其立傳。徐坊“出身官宦世家,不喜舉子業,捐為戶部主事”,“不喜舉子業”就是不喜歡應試學子的學業,但他聰穎博學,飽讀經書,滿腹學問,只是不喜走科舉之途,捐官成為戶部主事。徐坊雖非科舉出身,但他憑自身深厚淵博的才學,頗受尊重,并成了皇帝的老師。

          而對于李赦虎的“帝師”身份問題,民國《瀘縣志》卷6《人物傳·文苑》有明確記載:“李偉,字石府,別號射虎,晚改赦虎......伯父于彤宦黔,從入平越州庠。貴州己丑科舉人......戊戌,入京,與康有為、梁啟超諸人講學楊椒山......鐵尚書良辦貴胄學堂,聘為講師......已而詔開禮學館,入備顧問......復召為御前說書?!?/p>

          因學識淵博、人品出眾,李赦虎在京城期間,不僅與康有為、梁啟超等名人大儒一同講學,還被聘為貴胄學堂講師、出任清廷禮學館顧問,并奉詔“為御前說書”——就是給(光緒)皇帝講課,因此,李赦虎的“帝師”身份是有據可考的。

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        林維平(左)、陳仁德(右)在研究《李赦虎先生訃聞》

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        《李赦虎先生訃聞》中關于李赦虎“說書御前”的記載

          此外,在李赦虎外孫、重慶市文史書畫研究會副會長、重慶市詩詞學會副會長陳仁德提供的《李赦虎先生訃聞》一書中“行述”一節里,也有如下記載:“固倫額駙符珍奏薦,府君(李赦虎)說書御前,方得旨引入宸樞資啟?!币虻檬酪u一等雄勇公、咸豐帝長女榮安固倫公主駙馬符珍推薦,李赦虎得以“說書御前”?!坝嚶劇蹦耸耪吆笕讼蛴H友和外界公告逝者生卒、安葬等信息以及重要事跡、社會評價等的專門文書,莊重嚴謹,再次證明李赦虎“御前說書”一事真實可信。

          光緒年間,北京有所陸軍貴胄學堂,于1906年(光緒三十二年)落成,專為王公大臣子弟肄武之區,李赦虎被聘為此所貴胄學堂的講師。學堂為當時的陸軍部尚書穆爾察·鐵良主辦,鐵良亦曾囑咐自己兒子要多向李赦虎這位講師學習。據民國《瀘縣志》記載,任講師后,李赦虎毅然以師道自居,親手制定了學堂章程,嚴肅批評玩忽抗命之事,使得學堂學風嚴謹,堂規肅然。因此,李赦虎在清末不少王公貴族及其子弟之間頗有聲望,這為后來溥儀建偽滿洲國稱帝時下書要李赦虎任卿相埋下了伏筆,而李赦虎得到書信后,勃然大怒,當即撕毀其書,罵其賣國行為,立馬斷絕師生關系。

          雖然被李赦虎“毀書斷交”,但溥儀對李赦虎一直十分尊敬。據陳仁德介紹,根據有關史實,在1936年李赦虎去世時,溥儀特意送上挽聯一幅,內容為“翁為李老子,我愧安樂公”,此對聯巧妙借用李赦虎與我國古代著名思想家、被李姓奉為始祖的老子李耳同姓,褒揚李赦虎的學識人品,可見其對李赦虎先生多么尊崇,而對自己身為“亡國之君”倍感羞愧(三國之蜀漢滅亡后,魏國封蜀漢皇帝劉禪為“安樂公”)。

          而據陳仁德介紹,因學識淵博、德高望重,李赦虎成為清末民初各方勢力拉攏的對象,除了前述的光緒、溥儀、鐵良等,竊國大盜袁世凱稱帝時,也極力以高官厚祿拉李赦虎“入局”,卻被李赦虎嚴詞拒絕,彰顯其人品高潔、識見卓越。

        雙槐樹,故居價值反映文化價值

          林維平認為,作為歷代瀘州人著作之富、見解之高“第一人”,李赦虎不僅學識淵博,而且忠貞愛國、品節高尚,即使拋開“帝師”身份,都是瀘州了不起的歷史人物,值得后人紀念?!叭裟芤岳钌饣⒐示訛橥黄瓶?,將其與蔣兆和、佘英等名人故居成建制的連片打造,充分發揮瀘州小市歷史名人故居資源優勢,做好名人故居的保護工作,留住城市的人文生態和歷史記憶,彰顯瀘州優秀傳統文化魅力,助力文化強市和旅游強市建設,那小市將冠蓋巴蜀?!?/p>

          那么,李赦虎故居在哪里?原貌是什么樣子?

          據現年88歲的李赦虎之孫、北京和平里醫院退休主任醫師李其泓介紹,李赦虎故居位于瀘州市龍馬潭區小市街道新街子8號,因故居門前左右兩側各有一株古槐樹,枝葉茂密、樹身粗大,三人牽手也不能合圍,樹周有四方形石條圍臺,過往行人、挑夫多來此處乘涼,故有“雙槐樹”之稱。因李赦虎一生從事教育、著書立說、崇尚禮儀,親友鄰里如有爭執,多來李赦虎處評理,分辯是非曲直而和解,而歷史上曾有“孔子問禮于老子”的典故,李赦虎也曾出任清廷禮學館顧問,故而時人送“雙槐樹”一塊大匾額,上書“問禮堂”三個大字,懸掛在中堂正室上,因此“雙槐樹”宅又被時人稱為“問禮堂”,當時,“雙槐樹”和“問禮堂”之稱在瀘州遠近聞名。

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        李其泓手繪李赦虎故居正房平面圖

          據李其泓描述,因青少年時期長期生活在“雙槐樹”故宅,所以對故宅有著較為清晰的印象。故宅左旁為槐宅之副宅,是土木結構平房,在解放前因年久破敗改建為二層磚瓦房直到如今。正副二宅前室臨街,后室是靠山花園?;▓@背山左側圍墻自住宅左旁沿外側石板階梯沿山而上,途經“壁山廟”道觀,向右上直達巨大的一株黃桷樹,再橫向右,直下至槐宅右后。后花園依山而建,上下共有四個階層,植有多種花草樹木,站在最高處眺望,沱江對岸的瀘州城區,以及更遠處長江對岸的茜草壩、藍田壩,盡收眼底,氣象萬千。據李其泓回憶,故居中堂進深10米以上、寬度7米以上,其記憶中的鼎盛時期,在槐宅居住的人口多達六七十人,李家特別重視禮儀,農歷每月初一、十五,全家人嚴格按照輩分、長幼在中堂依次排列,上香敬祖,場面蔚為壯觀。

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        林維平(左)、陳仁德(右)對李赦虎故居進行現場考證

          現今,槐樹早已不在,故宅已被拆除,只留下一些殘破的木壁和兩層破舊的磚瓦房,滿是歲月的滄桑。

          林維平認為,李赦虎故居的修復,是歷史記憶的重要見證,能夠直觀呈現當時的社會風貌和文化背景,更代表著一種文化傳承和積淀。是文化交流、傳承和創新的重要載體,亦是人文價值和社會價值的重要體現。

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        瀘州市政協委員胡春德(前排中)在政協會議上

          瀘州市政協委員胡春德在政協會議提案中提出,應充分利用小市街道文旅資源,將李赦虎“雙槐樹”故居列入“學士山·寶蓮街”改造項目規劃中,將其打造成為瀘州的“精神地標”之一。同時,對李赦虎生平事跡、學術著作、教育成就等進行研究、挖掘和提煉,征集相關文字、圖片等資料,加以宣傳,擴大其知名度和影響力,提升瀘州歷史文化名城底蘊及魅力,推進地方文旅事業的發展,深化瀘州城市品牌的建設與傳播工作。(來源:四川新聞網 記者 程海英)

        編輯:李永鑫


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